نزلت هذه الآية : الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ قالت اليهود ، والنصارى : نحن نؤمن بالغيب ، فلمّا قال اللّه تعالى : وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ قالوا : نحن نقيم الصلاة ، فلما قال اللّه تعالى : وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ قالوا : نحن ننفق ، ونتصدّق ، فلما قال تعالى : وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ نفروا من ذلك ، ومثل ذلك في الآيتين رقم [ 155 و 156 ] من سورة ( الأعراف ) . وَبِالْآخِرَةِ : المراد بالآخرة : الحياة التي تكون بعد الموت ، وما فيها من نعيم مقيم ، أو عذاب اليم ، وهي الحياة الثانية الأبدية ؛ التي تكون بعد البعث ، والنشور ، وبعد الحساب ، والجزاء ، وهي في الجنة لمن آمن ، وعمل صالحا ، وفي النّار لمن كفر ، وعمل سيئا ، ورحم اللّه من يقول : [ البسيط ] الموت باب وكلّ النّاس داخله * فليت شعري بعد الباب ما الدّار ؟ ورحم اللّه من أجابه بقوله : [ البسيط ] الدّار جنّة عدن إن عملت بما * يرضي الإله وإن خالفت فالنّار هما محلّان ما للنّاس غيرهما * فانظر لنفسك ما ذا أنت مختار ؟ و ( الآخرة ) : مشتقة من التأخّر ، لتأخرها عنّا ، وتأخّرنا عنها ، كما أنّ الدنيا مشتقة من الدّنو ، كما ستعرفه . يُوقِنُونَ : أي : بما بعد الموت ، عالمون علما ثابتا دون شك ؛ إذ الإيقان : العلم بنفي الشك والشبهة عند الاستدلال . وأصل الفعل : « يؤيقنون » فحذفت الهمزة على مثال ما سبق ، فصار الفعل « يويقنون » ثم حذفت الياء الساكنة لالتقائها ساكنة مع الواو ، فصار الفعل يُوقِنُونَ . الإعراب : ( الَّذِينَ ) معطوف على ما قبله في الآية السابقة على جميع الوجوه المعتبرة فيه . يُؤْمِنُونَ : فعل مضارع مرفوع ، والواو فاعله ، والجملة الفعلية صلة الموصول ، لا محل لها . بِما جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما ، و ( ما ) : اسم موصول ، وضعف أبو البقاء الموصوفة ، قال : لأنه لا عموم فيه على هذا ، فهي مبنية على السكون في محل جر بالباء . أُنْزِلَ : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل يعود إلى ( ما ) وهو العائد ، والجملة الفعلية صلتها ، إِلَيْكَ : جار ومجرور متعلقان بما قبلهما . وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ معطوف على ما قبله ، وإعرابه مثله ، والجار والمجرور متعلقان بما قبلهما ، وأجيز تعليقهما بمحذوف حال من نائب الفاعل المستتر ، وعليه ف مِنْ بيان لما أبهم في ( ما ) والكاف في محل جر بالإضافة . ( بِالْآخِرَةِ ) : متعلقان بالفعل بعدهما . هُمْ مبتدأ ، وجملة يُوقِنُونَ في محل رفع خبره ، والجملة الاسمية معطوفة على جملة : يُؤْمِنُونَ . . . إلخ ، لا محل لها مثلها ، وهو أقوى من اعتبارها حالا .